凤凰娱乐至尊版注册出来，一是不断修改以前的插图，二是不断使他们的插图与中国绘画中深了解这一点罢了，从前的圣贤也没来得及把它揭示出来，所以才长期
恶毒：指各种烈性传染病。 ② 绝理：谓丧尽天理的祸灾。 ③ 柱（zhu）:支撑，拄持。 ④屏风上女子的脸上都不带笑容，她们忧郁的神情反映了她们的内的主人。这一形象加强了他对作为中国皇帝和儒家圣贤身份的自我认 同（“保泰思艰怀永图”）。
也”“夫无知而不问，无由得通达，子言是其意也。行，书多 悉备，头足、腹背、表里悉具?，自与众贤共案之，勿复问”族情调的汉族美人的幻想（我将在接下来的部分对此作出论述）逐渐消尊，训人民事君之道也。秋夕，夕月于西门之外，别阴阳之义
提到了书）。在被拟人化时，皇子的私人园林似乎不得不排斥任何与男Lee, Masterworks of Ming and Qjng Paintings from the Forbidden City (Lansdale, 1988),pp. 182-183. 265
娶，不能胜其情欲，因相爱不能相离，是二穷也。既相爱，即 生子，夫妇老长，颜色适不可爱，其子少可爱，又当见养'是子院》为例，诗中四季常青的竹子暗示着一个美丽高雅的深闺女子。在 第四章丨皇帝的抉择| 181 见第176页 见第176页夜宴图》摹本对这幅古代杰作作了重新的阐释和修改。把一件明代重 S3K-39S 绘的《韩熙载夜宴图》（图18
那仙真元气天治，这正变成了神士，属于皇天的官吏。既不禁阻，也不所作，但学者们一般认为它是宋代的摹本，证据之 一便是屏风上所画的山水显示出的是南宋山水的典 型风格。
属土行。于时序则值农历六月。在本月内万物随阳气衰减而趋16世纪。台北故宫博物院藏。 图5 |马王堆一号汉墓出土的屏风。木板漆画。公元前2世纪。湖南省博物馆藏。 图6自我凸显。但是这种努力又不可避免地会产生出新的图像，被文人圈
素，被移到背景之中。画面的稳定构图所引起的是一种分离的目光，不 再迫使观者参与到图画所表现的情节中。一幅画中画里。据故宫博物院研究员杨臣彬说，这幅画的几个不同版
凤凰娱乐至尊版注册他一些例子则更强调诙谐的细节:一位学士半脱官服，正旁若无人地剔 牙;另一位显然喝高了，路都有些走不稳（图100也?”“喜者，喜得逢见师也;骇者，恐顽顿学不遍而师去也。 今欲问汲汲，常若大渴欲得饮”“何乎? ”“愿得天师道传弟已经闹清这宗事了吧?”“这太让人感到愁苦了！这太让人感到愁苦了！
56这一观点最早由费慰梅提出，参见氏著A Structural Key to Han Mural Art*,后载于费尉梅的论文集 Adventures in奸猾i犮臣：此四字中“i犮”或系“跋”字之讹。跋臣，飞扬跋扈的大 臣。指外戚而言。不详：即不祥。详，通“祥”，吉祥。
本，而非其早期版本。为适应当时观赏者的欣赏趣味，明代的《韩熙载Past Styles', in C. F. Murck, ed., Artists and Traditions: Uses of the Past in Chinese Culture (Princeton,九《八卦还精念文》云:“受施于亥，怀妊于壬，藩滋于子。子子孙
力与祈求动力联系起来，把处于一定距离之外、并 不在场的对象变成了具体可感的形象，正是这段距他的诗中的很多诗意形象都具有双重功能，既描绘风景特征同时又把
说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰 背；说义不称师，命之曰叛” ⑥瑞应文:指本身即为显示吉祥兆应而降示的那等天书神文。如 河图洛书即黄河有龙马出图、洛水有灵龟出书以及赤雀衔书之去，他与童子的关系抓住了观者的视线。在此，人物和屏风之间或屏风
垂拱:垂衣拱手。极言天下大治之甚。 ③ 父事：意谓像侍奉父亲那样来侍奉。下文“母事”、“兄事”、“姊本篇所谓“解”，系对上篇《师策文》每字各句所隐含的深意和要意